معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

قصاب و زن همسایه (عاقبت شوم بد حجابی ) +۱۸

در یوسف آباد تهران، خانواده ای بود که مرد خانواده، کارمند اداره بود، و همسرش رعایت حجاب و شئون اسلامی را نمی کرد. روزی طبق معمول، مرد به اداره می رود و زن نیز پس از دادن صبحانة بچه ها به قصد خرید گوشت، از خانه بیرون می رود
پس از گذشت چند ساعت، بچه ها از بازی خسته شده و شروع به گریه می کنند و تا آمدن مرد به خانه، ناآرامی بچه ها طول می کشد. مرد خانه، سراغ همسر خود را از بچه ها می گیرد و بچه ها می گویند که مادر برای خرید گوشت از خانه بیرون رفته و هنوز برنگشته، مرد سراغ قصاب محله می رود و پرس و جو می کند؛ ولی قصاب اظهار بی اطلاعی می کند.

آن مرد پس از تلفن به اقوام و آشنایان سراغ پاسگاه نیروی انتظامی می رود و جریان را تعریف می کند. مأموران پس از تحقیقات اولیه، سراغ قصاب رفته و از وی پرسش می کنند اما قصاب با قاطعیت تمام، اظهار بی اطلاعی کرد.
مأمورین به تفحص در مغازه پرداختند. سپس به زیرزمین که گوسفندان را پس از ذبح به آن جا می بردند، رفتند.
هنگام خارج شدن، مأمورین مقداری مو می یابند که موها، موی گوسفند نیست و قصاب برای بازجویی بیشتر به پاسگاه بردند.

سرانجام با پیگیری های دقیق، قصاب به جنایت خود اعتراف کرد که:

این زن، همسایة ما بود ولی رعایت پاکدامنی را نمی کرد و سر و سینه خود را نمی پوشاند. و از جمال خوبی هم برخوردار بود. آن روز که به مغازه آمد به گونه ای به خودش رسیده بود که نفس اماره مرا وادار کرد کامی از آن زن بگیرم. او را برای دیدن گوشت بهتر به داخل مغازه دعوت کردم و به او گفتم گوشت خوب و مورد پسند شما، پشت یخچال است. وقتی پشت یخچال رفت او را به زیرزمین کشاندم و با کاردی که در دست داشتم او را تهدید کردم و از او خواستم تن به زنا بدهد، بیچاره می لرزید، اما چاره ای نداشت.

در پایان که از او کامی گرفتم. افکار شیطانی مرا واداشت برای آن که کسی از ماجرا باخبر نشود، او را بکشم اما باز افکار شیطانی مرا رها نکرد و گوشت زن را جدا کرده، همراه گوشت گوسفندان چرخ کردم و فروختم و استخوانها را نیز در فلان منطقه خاک کردم.
این داستان از بدحجابی زن سرچشمه گرفت. شاید هیچگاه آن زن فکر نمی کرد که بدحجابی می تواند پایانی چنین تلخ و پرگناه داشته باشد و به تجاوز، قتل، یتیم شدن فرزندان و سرگردانی همسرش بینجامد و نیز چنین عواقبی برای قابل خود در پی داشته باشد.

با تخلیص، نقل از «فرشتگان زمین». ص ۳۴ ـ تألیف عباس رحیمی دهزیری

اینکه زن باشی…اما…

 اینکه زن باشی و از آبشار زیبای موهایت لذت ببری
ولی آن را بپوشانی و پنهان کنی طوری که حتی تاری از آن معلوم نباشد

اینکه زن باشی و اندام مناسبی داشته باشی
ولی آن را بپوشانی و پنهان کنی

 
اینکه زن باشی و بتوانی زیبا و با عشوه حرف بزنی
ولی نزنی و صدایت را نازک نکنی

اینکه زن باشی و بتوانی همکار نامحرمت را بخندانی طوری که لحظات شادی با هم داشته باشید
ولی نخندانی و از قید آن شادی هم بگذری و سنگین برخورد کنی

اینکه زن باشی و در بازار عرضه و تقاضای ادا و عشوه و هوی و هوس بتوانی عرضه کننده باشی
ولی نباشی هر چند که قابلیتش را داشته باشی

اینکه ارزش های جامعه ات وارونه شده باشد و برای ارزش های تو
در پوشش بودن های تو
ارزشی قائل نباشند

 
 
اینکه جوری حرف بزنی ، قدم برداری و پوشش داشته باشی که
همکارت ، استادت ، همکلاسی دانشگاهت تحریک نشود و راحت و آسوده کارش را بکند و تمرکزش بهم نریزد ؛ اینکه با همه این تناقض ها دست بگریبان باشی و حتی پایت گران هم تمام شود ؛

 

همه اینها ارزش یک لحظه نگاه رضایت بخش بانو را دارد که دست دعا بلند کند و بگوید خدایا
«  دختران امت پدرم ، همه زیبایی ها را داشتند و معیوب و مفلوج و کچل و زشت نبودند
ولی برای رضای تو زیبایی هایشان را از نامحرم پنهان کردند
پس تو محبت خودت را در دل هایشان صد چندان کن !
طوری که هیچ چشم و ابرویی
ناز و کرشمه ای
پول و مکنتی
نتواند جایگزین آن شود ! »

منبع: وبلاگ زینت زن=حفظ حجاب

حجـــــــــــــــاب

مامان خوبم می دونم خیلی دوستم داری

دوست داری من رو خوشگل کنی و به همه نشونم بدی 

ولی مامانی یه کوچولو فکر کن من قراره یه انسان باشم! 

مامانی من عروسک نیستم که هرطوری لباس تنم کنی 

آرایشم کنی ، جلو همه برقصونیم ، بغل هرکسی قرارم بدی 

من رو با خودت آرایشگاه نبر ، تو به من حیا یاد بده ، پوشش

داشتن رو یاد بده ، دفاع از خودم رو یاد بده ،کسانی که 

بی عفتی یادم بدن زیادن ،تو …عروسک شدن واسه دل دیگران 

رو یادم نده …خواهش می کنم به من فرصت انتخاب بده خواهش میکنم مامان جون

منبع: وبلاگ ورود بسیجی ها ممنوع

عفت، بی نیازی، اقتدار

عفت، زن را ضعیف نمیکند بلکه او را نیرومند می سازد. آنها که دل شیر و کلام آتش داشتند، با حیاترین زنان عالم بودند. نیرومندترین زنان باحیاترین آنهاست، زیرا حیا دلالت بر استغنا میکند. آنکه بی نیاز است، مقتدرتر است و آنکه مقتدر است، کلامش استحکام دارد.

جاری حکمت/محی الدین حائری شیرازی.

موقع پوشیدن لباس به فکر آخرین مد باشیم!

پيغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) از جبرئيل پرسيد: آيا ملائكه، گريه و خنده هم دارند؟ گفت: آرى از سه كس از روى تعجب مى‏‌خندند و بر سه كس از ترحم و دلسوزى مى‏‌گريند…..سوم: از زنى كه در زندگى، خود را از بيگانه نپوشيده پس از مرگ او را در قبر نهند و بدنش را بپوشانند كه از ديده ‏ها پنهان باشد؛ ملائكه خندند و گويند:

*هنگامى كه مورد رغبت بود او را نهان نكرديد، اينك مستور كنيد كه مورد نفرت و انزجار است…*

منبع: مشکینی، علی، تحریر المواعظ العددیه، ناشر الهادی، قم، 1424ق، نوبت هشتم، ص 242 /// عطش انتظار

مانکن های مغازه هر روز بی حیاتر می شوند!

مانكن‌هاي پشت ويترين مغازه‌ها هر روز بي‌حياتر از روز گذشته مي‌شوند؛ اين روزها بايد با شرم و حيا به ويترين مغازه‌ها نگاه كرد!

با گذشتن از خيابان‌هايي كه مغازه‌هاي بوتيك و فروش لباس در آنجا فعاليت دارند، متوجه كسي يا كساني مي‌شويم كه از پشت ويترين نگاهمان مي‌كنند! روي كه برمي‌گردانيم با مانكني بي‌جان مواجه مي‌شويم با لباس‌هاي رنگارنگ و مدل‌هاي ظاهري و پوششي عجيب و غريب و ژست‌هاي نابهنجار!

مانكن‌هايي با شباهت بسيار به برخي از شهروندان؛ برخي با لباس‌ها و آرايشي كوركننده كه در بازار رقابت، وسيله‌اي شده‌اند براي جذب هر چه بيشتر مشتريان و رهگذران كه با ديدن ويترين‌ها و مانكن‌ها به خريدن لباس تشويق مي‌شوند. لباس‌هايي كه در تن ما آدم‌ها هم معقول و مطابق عرف نيستند ولي تا وقتي در تن مانكن‌ها هستند ظاهراً اشكالي بر آنها وارد نيست! مانكن‌هايي كه الگويي براي نوع پوشش ما هستند.

مانكن‌هاي پشت ويترين‌ها در بيشتر شهرهاي كشور به ويژه كلانشهرها و در صدر همه در تهران، اين روزها وقيح و بي‌حياتر از هميشه شده‌اند تا به اين طريق، هم پول بيشتري نصيب فروشنده كنند و هم خواسته يا ناخواسته، بدپوششي و عرياني را ترويج كنند. ژست برخي از اين مانكن‌ها و حالت‌هايي كه ساخته شده يا قرار گرفته‌اند به اندازه‌اي نامتعارف و زشت است كه حتي به تنهايي هم نمي‌شود ايستاد و به آن نگاه كرد چه رسد به همراه خانواده!

مانكنيسم براي تغيير سبك زندگي

دكتر مجيد ابهري، آسيب‌شناس اجتماعي درباره پيوند مانكنيسم و بي‌حيايي در ويترين مغازه‌ها به گزارشگر اجتماعي «جوان» مي‌گويد: « نهادهاي اقتصادي و توليدي براي فروش هر چه بيشتر و سودآوري كلان هر روز شيوه جديد و نويني را ابداع كرده و به جامعه عرضه مي‌كنند. در زمينه پوشاك از آنجا كه كشورهاي غربي الگوي جهانيان قرار گرفته‌اند و آمار مصرف پوشاك غربي همواره پيشتاز پوشاك كشورهاي ديگر بوده است، كشور ما نيز متأسفانه در تهاجم ناتوي فرهنگي و جنگ نرم با هدف تغيير سبك زندگي در اين مسير قرار گرفته است. در تغيير سبك زندگي، پوشاك، پيرايش و آرايش وحتي سبك غذا خوردن در فيلم وسريال و در واقعيت مورد هجوم قرار مي‌گيرد و تغييرات اساسي در شيوه‌هاي زيستن مورد توجه تهاجم جنگ نرم فرهنگي است.

اين آسيب‌شناس مي‌افزايد: « تغيير سليقه فرهنگي در انتخاب پوشاك و مصرف آن است؛ براي موفقيت در اين هدف شوم عرضه پوشاك غربي همانگونه كه امروز در جامعه ما اتفاق مي‌افتد يعني ورشكستگي توليدكنندگان و صنايع پوشاك داخل. هجوم لباس‌ها و پوشاك ترك و چيني باعث شده بازار پوشاك كشور ما در انحصار
مانكن‌هاي جاندار با آرايش غليظ و نيز لباس‌هاي جلف و ضد فرهنگي، مأموريت مانكن‌هاي بي‌جان را تكميل مي‌كنند. ديگر اينكه تماشاي اين گونه مانكن‌ها در پشت ويترين‌ها نه تنها در زمينه اقتصادي مفيد نيست بلكه در زمينه تحريكات جنسي به ويژه براي كساني كه از اطراف به شهرهاي بزرگ مي‌آيند منشأ بروز بسياري از ناهنجاري‌هاي رفتاري است. بعد از ۳۰سال پژوهش‌هاي ميداني در آسيب‌هاي اجتماعي نمي‌دانم چه سازمان و نهادي مسئول مقابله با اين وضعيت است!

از منظر رفتارشناسي، براي موفقيت در تغيير سليقه پوشاك، مانكن‌هاي فروشگاهي براي جلب توجه عابرين يكي از ابزارهاي كار فرهنگي و اقتصادي به سبك غربي هستند. امروزه در اكثر شهرهاي بزرگ مثل تهران، اصفهان و شيراز ملاحظه مي‌كنيم در پشت ويترين‌هاي فروشگاهي مانكن‌هايي قرار مي‌گيرند كه با وضعيت جسمي زنان و مردان تفاوت چنداني ندارند؛ برجستگي‌هاي بدني اين مانكن‌ها وشيوه قرار گرفتن لباس روي آنها باعث مي‌شود كه ناهنجاري‌هاي رفتاري و انحرافات اخلاقي به ويژه در نسل جوان بيدار شود.

بلوغ زودرس با مانكن‌هاي فروشگاهي

دكتر ابهري در ادامه آسيب‌شناسي اين پديده نامتعارف مي‌گويد: « از تبعات افزايش و مد شدن مانكنيسم فروشگاهي، مي‌توان به بلوغ زودرس و تحريك جنسي پسران و دختران كه از مقابل اين مانكن‌ها عبور مي‌كنند اشاره كرد. اين در حالي است كه در كنار مانكن‌هاي بي‌جان و مجسمه‌اي، مانكن‌هاي زنده كه با گرفتن حقوق و مواجب از مراكز ضد فرهنگي اروپايي مخصوصاً انگلستان، امريكا و اسرائيل با وضعيت تحريك‌كننده و غيرمتعارف و غيرمنطقي در خيابان‌ها ظاهر مي‌شوند و روش‌هاي مانكن‌هاي ويتريني را تكميل مي‌كنند.

اتحاد بي‌جان‌ها با جاندارها

گروهي از پسران و دختران بدپوشش به صورت سازماندهي شده و با هدف ترويج عرياني و كمرنگ كردن ارزش‌هاي اسلامي در سطح شهرها حاضر مي‌شوند. بنا به گفته دكتر مجيد ابهري، مانكن‌هاي جاندار و زنده با آرايش غليظ و غيرمتعارف و نيز لباس‌هاي جلف و ضد فرهنگي، مأموريت مانكن‌هاي بي‌جان را تكميل مي‌كنند. ديگر اينكه تماشاي اين گونه مانكن‌ها در پشت ويترين‌ها نه تنها در زمينه اقتصادي مفيد نيست بلكه در زمينه تحريكات جنسي به ويژه براي كساني كه از اطراف به شهرهاي بزرگ مي‌آيند منشأ بروز بسياري از ناهنجاري‌هاي رفتاري است. متأسفانه بعد از ۳۰ سال پژوهش‌هاي ميداني در آسيب‌هاي اجتماعي نمي‌دانم چه سازمان و نهادي مسئول مقابله با اين وضعيت است!

اتحاديه صنوف و اداره اماكن بايد با اين وضعيت نابسامان و نابهنجار برخورد قانوني و فرهنگي كنند و اجازه ندهند الفباي تحريك جنسي در جامعه شروع به ظهور كند چراكه بعد از ظهور اين‌گونه مانكن‌ها نوبت به مانكن‌هاي جاندار مي‌رسد.

عادي‌سازي عرياني

اين آسيب‌شناس در پاسخ به اين پرسش كه اين مانكن‌ها چگونه مي‌توانند قباحت عرياني را ازبين ببرند، اظهار مي‌دارد: «روش‌هاي قرار دادن و پوشانيدن پوشاك يا روسري به اين مانكن‌ها يكي از اقدامات اساسي در زمينه قبح‌زدايي از بدحجابي در جامعه است چراكه با تماشاي موهاي پريشان از زير شال يا روسري يك مانكن، فرد ناظر به ويژه كودكان و نوجوانان چنين آموزش مي‌بينند كه اين الگوي درست پوشش است. وقتي عابرين با چنين مناظري مواجه مي‌شوند، الگوي منفي رفتاري دريافت مي‌كنند و كم كم اين مناظر براي آنها عادي مي‌شود و افراد جاندار هم به خود اجازه مي‌دهند با همان ظاهر در خيابان‌ها ظاهر شوند كه اين همان عادي‌سازي زشتي‌ها در جامعه است.
وي در پاسخ به اين سؤال هم كه وجود اين‌گونه مانكن‌ها چه اثري بر جوانان دارد، مي‌گويد: « وقتي دستگاه قضايي و انتظامي كشور با وضعيت نامتعارف پوشش بعضي از جوان‌ها برخورد مي‌كند و آن جوان همان نوع پوشش را در عرصه تماشاي عموم در تن مانكن‌ها مشاهده مي‌كند، اين تضاد در جوانان و نوجوانان آغاز بروز ناهنجاري‌هاي رفتاري وايجاد مقاومت در برابر قانون و عرف جامعه مي‌شود.”

تقليد كوركورانه

دكتر محمود نصري، استاد رشته هنر نيز در اين باره به “جوان” میگوید:

 « بسياري از اين مانكن‌ها در ويترين طوري قرار گرفته‌اند كه به چشم نمي‌آيند ولي برخي ديگر با توجه به نوع چيدمان ويترين‌ها كاملاً بر جلوه‌هاي فيزيكي مانكن در جلب مشتري تأكيد دارند و نوعي تقليد كوركورانه را در نوع پوشش در جامعه سبب مي‌شوند كه بايد با كار فرهنگي و ارائه مد و لباس‌هاي مطابق با فرهنگ و جغرافيا و راحتي مردم، راه را بر اين گونه تقليدهاي مضر بست و از فرهنگ و اقتصاد پاسداري نمود چرا كه اقدامات تنبيهي و پليسي در اينگونه موارد معمولاً منجر به بازار مخفي و زير زميني مي‌شود.» اين استاد دانشگاه اميدوار است روزي برسد كه به جاي افتخار فروشندگان به خارجي بودن كالايشان با بهره برداري از مانكن‌هاي مروج عرياني، لباس‌هايي مطابق فرهنگ و كاملاً ايراني افتخار فروشندگان باشد.

منبع: جوان آنلاین

حجاب ظاهری، حجاب درونی

برای نوشتن نمیدانستم چطوروازچه بنویسم به همین دلیل به سراغ تقویم رفتم وازاومددی خواستم واوهم میلاد خواهری زینب گونه ومعصومانه ای را بمن نشان دادوروز میلادحضرت معصومه(س)راتبریک گفت.بعلاوه نشان دادکه امروزرابه احترام این حضرت روزدخترنامیده اند.

بعدازکمی تحمل برآن شدم تا چندسطری رادرمورد حجاب ودخترامروزی بنویسم.پس بانام ویاد اوبسم الله…

حجاب تنهاسنگری است که دختران وزنان وحتی مردان برای حفظ ونلغزیدن خودبایدازان بهترین استفاده رابکنند ودرجامعه امروزی حجاب مسله ای نیست که بتوان به همین راحتی ازان گذرکردمسله ای که نه تنها با ایمان وانقلاب ماکاردارد بلکه به درون انسان هم برمیگردد.

امروزه حجاب ودختران یکی ازمسائلی هستندکه همواره در هدف گیری دشمنان دیرینه اسلام بوده اندتا باهدف شوم دشمنان هوای نفس مردان رابه لغزش بیاندازندو به این صورت بتوانندضربه نهایی خودرابمابزنند.ضربه ای که میتوان گفت پیکره اسلام را ازبین خواهدبرد؛وچیزی ازان باقی نمیگذارد.

حجاب رابطور کلی میتوان به دودسته تقسیم کردکه این دودسته ازمهمترین تقسیم بندی های حجاب هستند.

1-حجاب ظاهری

حجاب ظاهری که مشتعمل بر پوشاندن ظواهریک شخص میشود دلالت دارد.وان اهم از چادر؛روسری؛ولباسهای مناسب یک دختروزن مسلمان است برای پوشاندن خود.

حجاب ظاهری رامیتوان گفت جزیکی ازمهمترین تقسیم بندی های حجاب است چون که بیانگرپایبندی به اصول وارزش های یک شخص رانشان میدهدوباعث تقویت ایمان وحجاب درونی آن شخص میشود.

وحال دشمنان هدف اصلی خود را درمرحله دوم ضربه زدن به حجاب؛ اصل حجاب ظاهری رامیدانند که بتواندان رابصورت غربی دربیاورد تابنیان خانواده ایرانی واسلامی را ازهم دورکند.

2-حجاب دورنی:

حجاب درونی حجابی است که به درون یک انسان برمیگردد وبطورکلی میتوان همان نفس را نام برد که هدف اصلی درمرحله اول مقابله دشمنان بامااست؛حجاب درونی دراسلام انقدردارای اهمیت بوده است که درروایتی پیامبراکرم(ص)فرموده اند:جهاداکبر(جهادبانفس)واجب است برجهاداصغر؛واین نشانگران است که تمامی تمایلات یک انسان به نفس ان انسان بستگی دارد ووقتی انسانی درمرحله اول حجاب خودموفق نباشد درمرحله بعدی یعنی حجاب ظاهری موفق نخواهدبود…

منبع:وبلاگ شهدای گمنام

عکس شهدا را می بینیم و عکس شهدا عمل می کنیم …

کوچه هایمان را به نامشان کردیم که هرگاه آدرس منزلمان را میدهیم بدانیم از گذرگاه خون کدام شهید است که با آرامش به خانه میرسیم!

نکند عکس شهدا را ببینیم و عکس آنها عمل کنیم…

منبع: http://atasheentezar.blogfa.com

مجموعه‌ی وصیت نامه‌های شهدا درباره‌ی حجاب

1) « خواهران ما در حالى كه چادر خود را محكم برگرفته ‏اند و خود را هم چون فاطمه و زینب حفظ می ‏كنند… هدف‏دار در جامعه حاضرشده ‏اند.»(رییس جمهور شهید محمد على رجایى)     

2) «اى خواهرم: قبل از هر چیز استعمار از سیاهى چادر تو می ‏ترسد تاسرخى خون من.» (شهید محمد حسن جعفرزاده)

3) «مادرم… من با حجاب و عزت نفس و فداكارى شما رشد پیدا كردم.» (شهید غلامرضا عسگرى)

4) «شما خواهرانم و مادرانم: حجاب شما جامعه را از فساد به سوى‏معنویت و صفا مى‏كشاند.»(شهید على رضائیان)

5) «از خواهران گرامى خواهشمندم كه حجاب خود را حفظ كنند، زیرا كه‏حجاب خون‏بهاى شهیدان است.»(شهید على روحى نجفى)

6) «و تو اى خواهر دینى‏ام: چادر سیاهى كه تو را احاطه كرده است ازخون سرخ من كوبنده تر است.»(شهید عبدالله محمودى) 

7) «خواهر مسلمان: حجاب شما موجب حفظ نگاه برادران خواهد شد. برادرمسلمان: بى‏اعتنایى شما و حفظ نگاه شما موجب حجاب خواهران خواهدشد.»(شهید على اصغر پور فرح آبادى)

8) «به پهلوى شكسته فاطمه زهرا(س) قسمتان می دهم كه، حجاب را حجاب ‏را، حجاب را، رعایت كنید.».(شهید حمید رستمى)

9) «خواهرم: حجاب تو مشت محكمى بر دهان منافقین و دشمنان اسلام مى زند.»(شهید بهرام یادگارى)    

10)«یك دختر نجیب باید باحجاب باشد.»(شهید صادق مهدى پور)      

11) «از تمامى خواهرانم مى‏خواهم كه حجاب این لباس رزم را حافظ باشند.»(شهید سید محمد تقى میرغفوریان)    

12) «خواهرم: از بى حجابى است اگر عمر گل كم است نهفته باش و همیشه گل باش.»(شهید حمید رضا نظام)     

13) «حفظ حجاب هم چون جهاد در راه خداست»(شهید محمد كریم غفرانى)    

14) «خواهرم: محجوب باش و باتقوا، كه شمایید كه دشمن را با چادرسیاهتان و تقوایتان مىكشید.»
 «حجاب تو سنگر تو است، تو از داخل حجاب دشمن را مى بینى و دشمن تو را نمى بیند.»(سردار شهید رحیم آنجفى)    

[مجموعه‌ی وصیت نامه‌های شهدا درباره‌ی حجاب]

برگرفته از سایت http://www.sabokbalan.com

حجاب در گفتار

انواع حجاب در دنیا