معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

چه شد آن همه صفای معنوی؟ (مربوط به هتک حرمت قبر حجربن عدی)

چه زمانه ی بی مهری شده؟!

چه اوضاع ساکت و دلگیری؟!

پس کجاست آن زمین پاکی که خدا در ازل آفرید برای بشر؟!

کجاست آن مدینه ی فاضله؟ شهر عشق؟؟!

کجاست زمزمه ی پاک پیامبر که در گوش جان ها پیچیده بود؟

کجاست صوت دلنشین قرآن که از خانه ها بلند بود؟

چه شد آن همه صفای معنوی؟!!

چه شدند آن صحابه ی عاشق پیامبر؟!

اکنون چه؟!

مدینه ی فاضله به شهر خون تبدیل شده

به جای زمزمه ی پیامبر صدای زورگویی وهابیان نا اهل گوشها را پر کرده

دیگر به جای صوت دلنشین قرآن صدای ناله و آه بر غریبی صحابه پیامبر از خانه ها بلند می شود

صفای معنوی؟!! چه صفایی؟ دشمن همه را گرفته است

عشق و محبتِ خدایی از ترسِ نا اهلان در سینه ها محبوس مانده

حال که دست دشمن به روح پاک صحابه نمی رسد، جسم های پاک ایشان را از آرامگاهشان می ربایند؟!!

خدایشان بکشد چه پلیدند.

به قلم لیلا عبادی، طلبه پایه دوم

مناجات طلبه ای با خدا

معبودم!

چقدر سخت است که بی کس شوی به خاطر سختی مشکلات و از آن سخت تر که سخت شوی به خاطر بی کسی

پروردگارم! خودم را در میان غم ها حبس کرده ام به جرم جهالت تنها امیدم به توست.

پروردگارم!

پر از حس با تو بودن؛ پر از نفس های بسته در حلق، پر از جدا شدنها از غیر، پر از دلتنگی های دل تنگم، پر از غم بی پناهی، پر از نیاز به تو.

الاهم!

پشت سکوت مبهمم بغضی سنگین، شکننده به وسعت زمان زندگی، فریاد می زند من تو را می خواهم فقط تو را

الهی! دلگیرم از دلی که میان رفتن و ماندن گیر افتاده.

الهی! چقدر جاهلانه سَرِ خود به سَرها می سپارم غافل از سرود شدن سِرّهای مثلاً مخفی من بی چاره

پروردگارا!

چه گرداب وحشتناکی است خاطره اشتباهاتم و من طنابی جز سبحان ندارم.

الاهم! ربم! تنها کس بی کس من، بی کسم

به اندازه قطره اشکی که کنج نگاهی مانده

الهی! قلبی پر از هیاهوی زمان کنده شده از حسِ روحانی درگاهت آزارم می دهد این قلب من و این ربانیت تو

الهی! آرزوهای در پیله مانده ام رویای پروانه شدن را با خود به گور خواهند برد و من نه پیله را می خواهم و نه آرزو فقط دلیلش را بگو

به قلم رقیه فکری، طلبه پایه پنجم

اسرار عشق

الهی با هر که دوستی کردم دشمنم شد، به هر که نزدیک شدم دور شد از برم، با هر که از عشق سخن گفتم خنده اش گرفت، الهی سرّ کار در دست توست.

بار الهی همه ی داشتن و نداشتن های این دنیا برایم رنج شده، داشتن هایی که برای هر کس رنج جدایی را دارد و نداشتن هایی که تلخی محرومیت و زخم تحقیر را.

بار الهی سرّ این کار نیز دست توست، الهی دریابم که به سویت راهیم، خواهم که دوست، عشق، و توشه ی راهم تو باشی.

به قلم: مینا نجفی، طلبه پایه دوم

تجمع اعتراض آمیز طلاب در پی هتک حرمت به آرامگاه حجر بن عدی در سوریه

در پی هتک حرمت و نبش قبر صحابی پیامبر حجر بن عدی از طرف تروریست ها در سوریه، تجمعی از طرف طلاب این مدرسه در سالن اجتماعات برگزار گردید.

در این مراسم حجت الاسلام والمسلمین آقای حسین قاسمی موسس محترم این مدرسه ضمن محکوم نمودن این عمل زشت و فجیع فرمودند: این عوامل فقط برای بر هم زدن وحدت می باشد، همچنین به دلیل دشمنی که آنها با اهل بیت و صحابی آنها دارند.

در این میان وظیفه تک تک طلاب این است که تسلط بر رفع شبهات موجود در جامعه داشته باشند تا بتوانند پاسخگوی نیازها و سوالات قشر جوان که آسیب پذیرترین افراد جامعه هستند، باشند.

زیرا این اعمال جنایی فقط برخواسته از اعتقادات باطل است که وهابی ها آن را به خود اختصاص داده اند و تمام اعمال عبادی مسلمانان بالاخص شیعیان را شرک محسوب می کنند؛ و به همین دلیل دست به چنین اعمالی می زنند و سعی در از بین بردن مقدسات ما دارند.

در نهایت طلاب با سر دادن شعارهایی مانند مرگ بر آمریکا، مرگ بر وهابی، مرگ بر اسرائیل و منافق و … اعتراض و حزن خود را اعلام داشتند.

نفاق تروریست های اموی سوریه + عکس

در این مطلب قصد دارم به بررسی مسائلی که این روزها در سوریه پیش آمده است بپردازم. از نبش قبر صحابی رسول الله حجر بن عدی تا دفاع سلفی های تروریست از قبر ابن تیمیه و معاویه و….

الف: تخریب و حمله به مزار اهل بیت و یاران رسول الله

قبر حجر بن عدی صحابی جلیل القدر رسول الله و امیرالمومنین

حجر بن عدی کیست؟

حجر بن عدی بن معاویة بن جبلة

در کتبی مانند: اسدالغابه، اصابه،استیعاب صحابی شمرده شده است

اما برخی دیگر او را تابعی میدانند. اما چیزی که قطعی است اینکه او هم هم نزد شیعه  و هم نزد اهل تسنن بخاطر اینکه از صحابه و یا تابعین هست مورد احترام است.

اما متاسفانه چند روز پیش کسانی که تا قبل از این مسئله ادعای پیروی از سنت رسول الله می کردند و خویش را اهل سنت می خواندند،  به ایشان بی حرمتی نمودند.

اگر طعن وارد کردن به یک صحابی باعث کفر می شود. بی حرمتی به جسد صحابی رسول خدا حکمش چیست؟

تصویر نبش قبر حجر بن عدی

اما این تنها هتاکی این اموی ها نبوده است. آنها در روزهای اخیر در فضای مجازی به شدت پیرامون مسئله ای دیگر شروع به تبلیغ کردند و آنهم چیزی نیست جز:

امیدوار  به تخریب  و نبش قبر حضرت زینب!!!!

یکی از تروریستهای سلفی که در ماجرای تخریب و نبش قبر حجر بن عدی حاضر بوده است در اینترنت ذیل عکس های یادگاری خود در زمان نبش قبر حجر بن عدی چنین نوشته :

«ببین فرزندان خمینی و ایرانی ها الآن چه حالی دارند وقتی می بینند که چه بلایی بر سر قبور روافض (شیعیان) آورده ایم اما نمی دانند که بزودی همین کار را با بقیه قبور آنان هم خواهیم کرد و بزودی سراغ قبر سیده زینب و رقیه هم می رویم و پیکر آنان را هم از خاک بیرون می کشیم و سرهای بت های آنان را خرد می کنیم و از بین می بریم.»

عکس سخنان این تروریست

آری در مکتب سلفی های سوری که گردانهای “شمر بن ذی الجوشن” و ” یزید بن معاویه” دارند. تخریب قبور بزرگان اسلام و صحابه  با وفای پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله  از واجبات است

 همین افراد در فضای مجازی سخنانی می گویند که باعث رنجش تمامی مسلمان می شود. سخنانی از وعده برای نبش قبر علی بن ابیطالب (ع) تا تخریب و نبش قبر حضرت زینب نوه رسول الله

ادعای این ناصبی ها را ببینید

تروریستها از نسل بنی امیه

مسئولین شبکه وهابی صفا در پیامی که برای تروریستها فرستاده است چنین گفته اند:

“ای نوادگان و ای پیروان معاویه و یزید و ای عناصر ارتش آزاد بر شماست که مقبره سیده زینب و سیده رقیه را در دمشق هدف قرار دهید و همه این قبرها را به طول کامل ویران کنید.”

تخریب قبور بزرگان صحابه و یاران با وفای امیرالمومنین و فرزندان امیرالمومنین  با  این توجیه صورت می گیرد که  ساختن بناء بر قبور کار و فعل  طاغوت هاست و این مسئله در حالی است که همین سلفی ها به جای تخریب قبور بزرگان اموی به تکریم آنها نیز می پردازند.

قبر خالد بن ولید در حمص

تروریست های اموی ایام زیادی است که حمص را در اختیار دارند. همان شهری که معروف است به مدینه الخالد بن ولید. اما هیچ تعرضی و اشکالی به قبر خالد بن ولید نکرده اند. چرا؟

معاویه دمشق

قبر معاویه در دمشق موجود است اما هیچ تعرضی توسط تروریستها به آن صورت نگرفته است. چرا؟

عمر بن عبدالعزیز دیر سمعان دمشق

صلاح الدین ایوبی

ابن تیمیه حرانی دمشق

این افراد خویش را شاگردان مکتب ابن تیمیه معرفی می کنند. سوال اینجاست چرا به فکر تخریب قبر استادشان نیستند؟

افرادی دیگری که می توان نام برد:

ابن قیم جوزی شاگرد ابن تیمیه

قبر او رو بروى «مدرسه صابونیه» یعنى در کنار درِ غربى باب الصغیر الاولى است که به «شارع المیدان» باز مى شود

ملک عادل ایوبی برادر صلاح الدین ایوبی

و…..

حال باید از یاران و حامیان سلفی های سوریه پرسید که شما که به فکر از بین بردن طواغیت هستید. چرا به قبور کنار دستتان توجه نمی کنید؟؟

سکوت معنی دار!!

همانگونه که در تاریخ بیان شده است اصل و ریشه اموی ها بر بغض علی بن ابیطالب و اهل بیت و یارانش بنا شده است. و چنین جنایاتی از سوی بنی امیه و حامییان وهابی آنها عادی است اما سوالی که در این ایام ذهن انسان را به خود مشغول کرده و مایه تعجب شده این است که چرا سایتهای منتسب به اهل سنت زاهدان و شخص مولوی اسماعیل زهی به عنوان امام جمعه مسجد مکی زاهدان هیچ عکس العملی در برابر این هتک حرمتها انجام نداده اند آنها حتی اخبار پیرامون این مسائل را نیز منتشر نکرده اند و هنوز به دفاع از این افراد می پردازند؟؟

به راستی باید از جناب اسماعیل زهی پرسید آیا نبش قبر و هتک حرمت صحابی رسول الله حتی به اندازه مرگ مولوی یکی از روستاهای زاهدان ارزش ندارد؟

باید این کوتاهی را به چه چیزی حمل کنیم؟

خواب بودن مولوی های مسجد مکی یا همسویی با این تفکرات؟

منبع: http://shia-sonni.com

تصاویر پرمعنا …. بدون شرح …

صفحات: 1· 2

 فرصت پروانه شدن

 انسان در مدتی که در دنیا زندگی می کند همانند کرم ابریشمی است که می بایست در این زندان دنیا خود را بسازد و در یک فرآیندی با تلاش خود، پوسته دنیا را اندک اندک بدرد تا پروانه شدن را در جهانی دیگر تجربه کند. بنابراین، زندگی دنیا، فرصت پروانه شدن و توانمندی است. براین اساس، مرگ نیز انتقال از حالتی به حالتی و از جهانی به جهانی دیگر است. مشکل نفس انسانی این است که تا اسیر و دربند شفیره تن و کالبد است نمی تواند تجرد یابد و پرواز نماید و به عوالم و نشئه های دیگر برود. اما اگر همان مسیر طبیعی انتقال را خود انسان با اختیار و به شکلی دیگر طی کند، می تواند از دایره زمان و مکان دنیوی بگذرد و در همان حال که نفس در کالبد تن است، سیر عوالم نماید و تجربه پروانه شدن را حتی در شفیره داشته باشد؛ زیرا هستی دنیوی به گونه ای آفریده شده که می توان آن را در هم پیچید و دو سوی به ظاهر بی نهایت آن را به هم چسباند و از آن گذر کرد. این همان کاری است که در طی الارض و طی الزمان انجام می گیرد. به اصطلاح علوم امروزی و براساس نظریه نسبیت عام و فیزیک کوانتومی، می توان از اقطار السموات و منافذ آسمان ها گذشت (الرحمن، آیه ۳۳) و به فضا و زمان دیگری رفت بی آن که زمان و مکان بسیاری را طی کرده باشیم. در علم نوین از این منافذ آسمانها و اقطار آن که انسان به فضا و زمان دیگر منتقل می شود، به عنوان سیاهچاله یاد می شود.

در آموزه های وحیانی اسلام، راه رسیدن به این گذرگاه ها و عبور از فضا و زمان دنیا، تسلط بر نفس سرکش واماره است؛ زیرا نفس در زمان حضور در کالبد جسمانی، احوالات گوناگونی به خود می گیرد که یکی از آن حالات، حالت نفس اماره به بدی هاست. در این صورت انسان اسیر ماده می شود و نمی تواند پرهای پروازش را بگشاید. برای رهایی از این حالت باید تلاش کرد تا نفس به سمت لوامه و سپس مطمئنه و در نهایت راضیه مرضیه سیر کند. اگر انسان در مقامات اخیر قرار گیرد، نفس از این توان فنایی بهره مند می شود و در نوعی تجرد می تواند سیر ملک و ملکوت کرده و تا عوالم لاهوت پیش رود و بپرد.

این همان چیزی است که ما از آن به مرگ اختیاری معنوی یاد می کنیم. به این معنا که نفس با اختیار خود از ماده می میرد و جدا می شود و در فضای معنویت و تجرد تا مقام قاب قوسین او ادنی (نجم، آیه ۹) بالا می رود و در مقام کشف الغطاء (ق، آیه ۲۳) قرار می گیرد. این مقام کشف الغطاء برای دیگران به مرگ طبیعی و مادی و انتقال از نشئه دنیا به نشئه برزخ و آخرت اتفاق می افتد، ولی برای انسانهای با مرگ معنوی اختیاری در دنیا تحقق می یابد. ( تکاثر، آیات ۶ و ۷) در این حالت چشم دل و حتی چشم سر با کالبدهای جسمانی دیگر غیرکالبد جسدانی، چنان تیز و بصیر می شود که بسیاری از حقایق پوشیده بر دیگران برای او مشهود می شود و به مشاهده و عیان آنها را می بیند؛ بصرک الیوم حدید (ق، آیه۲۲)

از یادداشت های روزانه حجت الاسلام والمسلمین بحرینی، مارس ۲۰۱۳