معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

چکیده تحقیق پایانی سطح 2: ضرورت حجاب و راه‌های ترویج آن در جامعه

خانم فریبا محبی، دفاع شده در شهریور 90، تعداد منابع: 47 جلد

کلمه حجاب هم به معنی پوشیدن است و هم به معنی « پرده و حجاب » است و بیشتر استعمالش به معنی « پرده » است و از آن جهت مفهوم پوشش می‌دهد که پرده وسیله پوشش است و هر پوششی حجاب نیست آن پوشش حجاب است که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد این مطلب باعث شده عده‌ای گمان کنند که اسلام برای زن مقرر کرده که هرگز بیرون و در خانه محبوس بماند. پوشش در اسلام به این معنا نیست که زن از خانه بیرون نرود. بلکه پوشش در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به خودنمایی نپردازد.

از مهمترین آثار حجاب می‌توان به تاثیر آن در تحکیم و تشکیل نهاد خانواده اشاره کرد: چون اگر در جامعه حجاب کاملا رعایت گردد و رابطه جنسی تنها به رابطه زن و شوهری در محیط خانواده محدود گردد، جوانان با ازدواج به تشکیل خانواده تمایل پیدا می‌کنند و خانواده‌های تشکیل شده نیز ثبات و استحکام بیشتری خواهند داشت و در نهایت بیشترین فایده و نفع نصیب خود زنان خواهد شد، زیرا با مستحکم شدن خانواده بانوان از محبت و حمایت روحی و عاطفی همسران خود برخوردار خواهند شد.

حجاب و عفاف کامل دستور و توجه خداوند مهربان به همه دختران و زنان باایمان است لازم به ذکر است که برای بالا رفتن و نزدیک شدن به این قله حیا و عفاف نیاز به راهکارهای مناسب از جمله حرکت‌های فرهنگی سازنده در این زمینه می‌باشیم. عوامل زیادی از قبیل آموزش حجاب در مدارس، ارائه تربیت صحیح و تشویق و ترویج فرهنگ غیرت و … از جمله مواردی هستند که می‌توانند سبب گرایش فرهنگ حجاب باشد علم و عمل به ضروریات اسلام از اولویت ویژه‌ای برخوردارند که باید در برنامه‌های درسی گنجانده شوند از جمله آن‌ها پوشش دینی است که باید به طور اساسی و جامع، معارف مربوط به آن در سطوح مختلف مدارس تدریس گردد تا فرهنگ پوشش دینی با معرفت لازم به مرحله عمل آگاهانه درآید.

پیشوایان و رهبران اسلام که همواره روشنی‌بخش و هشدار دهنده بودند و مسلمین را به راه سعادت راهنمایی کرده و از خطرات سقوط هشدار می‌دادند، در مورد « پوشش و حجاب » زنان نیز به خاطر اهمیت آن به طور موکد، دستوراتی فرموده‌اند:

در این زمینه پیامبر می‌فرماید: « زن باعفت و صالح و محجوب مثل کلاغ اعصم می‌باشد که کسی را قدرت دسترسی به آن نیست. قدر مسلم برترین ویژگی اجتماعی زنان صالحه در داشتن حجاب شرعی است که چون دژ محکم و بلند، امنیت آبرویی آنان را حراست می‌کند و سلامت روحی و رفتاری مردان را نیز پاس می‌دارد.

کلیدواژه:

حجاب، زنان، قرآن، اسلام، زن، تاریخ حجاب، آثار حجاب

عفت، بی نیازی، اقتدار

عفت، زن را ضعیف نمیکند بلکه او را نیرومند می سازد. آنها که دل شیر و کلام آتش داشتند، با حیاترین زنان عالم بودند. نیرومندترین زنان باحیاترین آنهاست، زیرا حیا دلالت بر استغنا میکند. آنکه بی نیاز است، مقتدرتر است و آنکه مقتدر است، کلامش استحکام دارد.

جاری حکمت/محی الدین حائری شیرازی.

محمد رسول الله

درود خداوند بر خاتم پیامبران عالم

بهترین انسانها در نزد خدای یگانه

و

او که آرزویمان شفاعت او است

در موعد سخت قیامت

و لعنت خداوند بر هر شیطان و هر انسانی

در پوست شیطان که بخواهد او را بی حرمت کند

سند زيارت مقدس عاشورا

آنچه از متن زيارت عاشورا و دعاى علقمه تقديم گرديد، بر اساس نقل شيخ طوسى در كتاب « مصباح المتهجّد » از محمّد بن خالد طيالسى، از سيف بن عميره، از صفوان بن مهران، از امام صادق عليه ‏السلام و از علقمة بن محمّد حضرمى از امام‏ باقر عليه ‏السلام مى ‏باشد. [شيخ طوسى، مصباح المتهجّد، ص 777] جمعى از بزرگان در مورد اثبات صحّت اين سند به تفصيل سخن گفته ‏اند كه فقط اشاره مى‏ كنيم:
1. مرحوم حاج ميرزا ابوالفضل تهرانى، متوفاى 1316 ق. كه به تفصيل در اين رابطه سخن گفته است. [تهرانى، شفاء الصّدور فى شرح زيارة العاشور]
2. آية اللّه‏ حاج شيخ نصراللّه‏ شبسترى قدس ‏سره كه در حدود 50 صفحه پيرامون سند آن بحث كرده است. [شبسترى، اللّؤلؤ النّضيد، ص 23 ـ 71]

3. آية اللّه‏ حاج سيد موسى شبيرى زنجانى، از مراجع تقليد كه در پاسخ استفتايى به تاريخ 28 / ع 1 / 1428 ق. به خط شريف خود به تفصيل بحث كرده و اثبات كرده كه كه طريق شيخ طوسى به كتاب محمّد بن خالد طيالسى صحيح، مورد وثوق و همگى از بزرگان اماميه و مورد اعتماد هستند، و سند در نهايت اعتبار است. [استفتاء شماره: 4383، تاريخ ورود به دفتر 30 / 1 / 86]

همسو با قرآن

برخى از روشن‏فكر نماها در مورد زيارت عاشورا از نظر محتوا ترديد كرده گفته‏ اند: در زيارت عاشورا افرادى به نام و افرادى به وصف لعن شده ‏اند، در حالى كه پيشوايان ما اهل لعن نبودند!! در پاسخ بايد گفت: آيا پيشوايان ما راهى به جز راه قرآن مى‏ پيمودند؟ آيا قرآن كريم افرادى را به اسم و افرادى را به وصف لعن نكرده است؟ در قرآن كريم 37 بار واژه لعن به خدا نسبت داده شده، به افراد و گروه ‏هايى چون: ابليس، كافران، دروغگويان و ستمگران لعن شده است. [سوره ص، آيه 78؛ سوره احزاب، آيه 64؛ سوره نور، آيه 7؛ سوره هود، آيه 18] در موردى به حضرت داود و حضرت عيسى[سوره مائده، آیه 78] و در مواردى به فرشتگان و ديگران نسبت داده شده است. [سوره آل عمران، آیه 87]

همسو با سنّت

بر اساس روايات معتبر كه در كتب اهل سنّت به سند صحيح رسيده، پيامبر اكرم صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏ آله ‏و سلم افرادى را به نام و افرادى را به وصف لعن كرده، كه از آن جمله است:
1. حكم بن ابى ‏العاص، كه پيامبر او را و نسلش را لعن كرد. [حاكم، مستدرك صحيحين، ج 4، ص 481]
2. ابوسفيان، كه معاويه دستش را گرفته از مسجد بيرون برد، پيامبر اكرم فرمود: خداوند پيرو و پيشرو را لعنت كند. [ابن ابى الحديد، شرح نهج‏البلاغه، ج 3، ص 79]
3. معاويه، كه ابوذر به وى گفت: از پيامبر شنيدم كه تو را لعن كرد. [احمد حنبل، المسند، ج 4، ص 421]
4. مروان بن حكم، كه عايشه گفت: از پيامبر شنيدم كه فرمود: منظور از « شجره ملعونه » در قرآن: پدرت حكم و پدر بزرگت: ابوالعاص مى ‏باشد. [سيوطى، الدّر المنثور، ج 4، ص 191] پس محتواى زيارت عاشورا كه لعن به ستمگران، خاندان ابوسفيان، خاندان مروان، خاندان زياد و ديگر ستمگران مى ‏باشد، دقيقاً با قرآن كريم و سيره پيامبر اكرم صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏ آله‏ و سلم منطبق مى ‏باشد.

تجدید پیمان با مصباح هدایت، کشتی نجات، حسین بن علی علیه السلام

آن چنان كز برگ گل، عطر و گلاب آيد برون
تا كه نامت مي برم، از ديده آب آيد برون
رشته الفت بود در بين ما، كز قعر چاه
كِي بدون رشته، آب بي حساب آيد برون؟
تا نسوزد دل، نريزد اشك و خون از ديده‌ها
آتشي بايد كه خوناب كباب آيد برون
گر نباشد مهر تو، دل را نباشد ارزشي
برگِ بي حاصل شود گل، چون گلاب آيد برون

(حبیب چایچیان، ای اشکها بریزید)

امام رضا علیه السلام از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله چنین نقل فرمود: «ما اخلص عبد لله عزوجل اربعین صباحا الا جرت ینابیع الحكمة من قلبه علی لسانه; (عیون اخبار الرضا علیه السلام؛ ج1، ص 74، ح 321) هیچ بنده ‏ای چهل روز اعمال خود را خالصانه به درگاه حضرت حق انجام نمی‏دهد، مگراینكه خداوند متعال چشمه سارهای حكمت را از قلب او به زبانش جاری می‏سازد.» حافظ بااشاره به این حدیث می‏گوید:

حكمت چهل مرتبه انجام دادن بعضی از اعمال که در روایات به آن ها سفارش شده است مانند چهل مرتبه دعاى عهد خواندن و مواردى از اين قبيل و اسرارى كه در عدد چهل نهفته است براى ما روشن نيست. فقط همین قدر می دانیم که در عدد اربعين ( چهل) خصوصيتي وجود دارد كه ساير عددها آن خصوصيت را ندارند در اين جا به مهم ترين آن اشاره مي كنيم:

1‌‌- بعثت اغلب انبيا در چهل سالگي

2‌‌- كمال عقل انساني در چهل سالگي

3‌‌- تأكيد بر حفظ چهل حديث

4‌‌- آثار فراوان بر اخلاص چهل روز

5‌‌- دعا به چهل نفر در نماز شب

6‌‌- شركت در نماز جماعت در چهل روز

7-‌استجابت دعاي چهل نفر بر جنازة مؤمن

8‌‌- استجابت دعا در حضور چهل نفر.

همه اين ها حاكي از جايگاه خاص عدد چهل است، ولي اين موضوع رمز و رازي دارد كه ما از آن خبر نداريم و تنها بايد بگوييم اين امور از اسرار الهي است كه عده اي از خواص چون معصومين از آن مطلع‌اند.

سلام ما به محرم، به غصه و غم مهدی

به چشم کاسه خون و به شال ماتم مهدی

سلام ما به محرم، به شور و حال و عیانش

سلام ما به حسین و به اشک سینه زنانش

و اینک به حرمت عدد چهل، در این چهل روز باقیمانده به ماه محرم، ماه عزت و غرور، ماه ایثار و شهادت، ماه گریه بر عزای حسین علیه السلام و یارانش، همنوا با فرزندش مهدی موعود صلوات الله علیه نوای زیارت عاشورا را آذین بخش زندگی خود می کنیم تا گره از مشکلات ما بگشاید و بهانه ای باشد برای خواهش جهت تعجیل ظهور آقا امام زمان.

در این وادی هر کسی گام نهد بی شک خیر دنیا و آخرت نصیب او می گردد.

 اگر خسته دل و پر غم و دردید / اگر از پر خورشید جدا مانده و سردید
اگر هر چه مفاتیح نوشته ست ، به لب زمزمه کردید
بدانید دوای غمتان غیر غبار حرم کرب و بلا نیست ، نگردید

تاریخ شروع طرح:یکشنبه 91/7/16

تاریخ پایان طرح:پنج شنبه91/8/25(شب زیارتی امام حسین(ع) و شب اول محرم)

در صورتی که تمایل دارید در این طرح شرکت نمایید،لطفا اطلاع دهید.

یا حسین

حسرت غذای روزانه را می کشند ….

سر قبری و سنگ قبر برایم نسازید و قبری بسیار ساده و گلی

با یک تکه حلبی کوچک و نباتی بگذارید تا یادتان همیشه باشد که ;

هنوز در حلبی آبادها و روستاهای دور افتاده مان،

مادران و خواهران و برادران و پدران مان ، حسرت غذای روزانه را می کشند


فرازی از وصیتنامه شهید محمد فتحعلی زاده

روی قبرم ، مثل برادر فتحعلی زاده ، گِلی باشد،

زیرا در شهرمان کسانی هستند که نان روزمره خود را نمی توانند پیدا کنند

و در زیر سقفهای گِلی زندگی می کنند…


فرازی از وصیتنامه شهید عادل عظیم خانی

هزینه خواندن این مطلب 5 صلوات

http://jang-cyberi.blogfa.com/post/787

آدمها مثل کتاب هستند:

بعضی از آدمها را باید چند بار خواند تا معنی
آنها را فهمید
 و بعضی از آدمها را
باید نخوانده دور انداخت …
بعضی آدمها جلد زرکوب دارند٬ بعضی جلد ضخیم،
بعضی جلد نازک و بعضی اصلا جلد ندارند.
بعضی آدمها با کاغذ کاهی نا مرغوب چاپ می شوند
و
بعضی با کاغذ خارجی.
بعضی آدمها تر جمه شده اند و
بعضی تفسیر می شوند.
بعضی از آدمها تجدید چاپ می شوند و
بعضی از آدمها فتو کپی آدمهای دیگرند.
  
بعضیاز آدمها دارای صفحات
سیاه وسفیداند و
بعضی از آدمها صفحات رنگی و جذاب دارند.
بعضی از آدمها قیمت پشت جلد دارند.
بعضی از آدمها با چند درصد تخفیف به فروش می
رسند.
بعضی از آدمها بعد از فروش پس گرفته نمی شوند.
بعضی از آدمها را باید جلد گرفت.
بعضی از آدمها را می شود توی جیب گذاشت بعضی
را توی کیف.
بعضی از آدمها نمایشنامه اند و در چند پرده نوشته
و اجرا می شوند.
بعضی از آدمها فقط جدول سرگرمی اند و بعضی ها
معلومات عمومی.
بعضی از آدمها خط خوردگی و خط زدگی دارند و
بعضی از آدمها غلط های چاپی فراوان .
از روی بعضی از آدمها باید مشق نوشت و
از روی بعضی آدمها باید جریمه نوشت …
 
مرحوم
قیصر امین پور