معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

چكيده تحقیق پایانی: ولايت فقيه از ديدگاه شيعه وسنّي

محقق: صغری عزتی، استاد راهنما: خانم ویدا مهدی زاده، استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین آقای ناصر اصغری، تاریخ دفاعیه: 22/1086

اين تحقيق شامل يك مقدمه و سه فصل مي باشد:

فصل اول تبيين جايگاه ولايت فقيه مي باشد. دراين فصل به تعريف واژه ي ولايت و فقيه پرداخته شده ،مقصود از حكومت ديني و ولايي پيشينه ي تاريخي نظري و عملي ولايت فقيه. اطلاق ولايت از زاويه هاي مختلف مورد بررسي واقع شده ،نظرمخالفين مطرح شده و به اشكالات آن جواب داده شده است.

فصل دوم ولايت از ديدگاه شيعه مي باشد. كه دراين فصل آيات و رواياتي كه در ارتباط با ولايت فقيه مي باشد جمع آوري شده و مطرح گرديده است .هم چنين نظرده نفر از علماي شيعه آورده شده است.

فصل سوم ولايت فقيه از ديدگاه اهل سنت مي باشد. كه دراين فصل نظر اهل سنت در مورد ولايت فقيه مطرح شده و سؤالاتي از اهل سنت پرسيده شده و به آنها جواب داده شده است.

هنگامه غم …

هنگامه رنج و غم و ماتم شده امشب

گریان، زغمى دیده عالم شده امشب

آهنگ سرشكم، كه رسد بر لب مژگان

با این دل سودا زده همدم شده امشب

پایان شب آخر ماه صفر است این

یا آنكه زنو ماه محرّم شده امشب

مهتاب، رخ خویش نهان كرد زماتم

چون رحلت پیغمبر خاتم شده امشب

از داغ جگر سوز نبى سیّد ابرار

نخل قد زهرا و على خم شده امشب

شد كار فلك، خون جگر خوردن از این غم

گردون، ز محن با رخ درهم شده امشب

سیماى جهان، غرقه خون دل «یاسر»

در سوگ رسول اللّه اعظم شده امشب

(محمود تارى «یاسر»)

دلنوشته: توصیف تنها گوهر خلقت

اى خاتم مهربانى و عشق! سلام بر تو
که گام هاى مهتابى ات

شب هاى جهل بشر را
به جاده هاى راستى کشاند

حضرت محمد(ص) به راستي كه پاك ترين ، بهترين ،گرانبهاترين وگرامي ترين گوهر صدف هستي است .

پيامبرخدا(ص)در زمانه اي ظهوركردكه فضاي جزيره العرب را جهل و خرافه ، خود پرستي ظلم و ناراستي احاطه كرده بود .

آن پيامبرخدا(ص) در پاكترين دودمانها ، از پاكيزه ترين گوهرها ، با پاكترين سيرتها ، چشم به جهان گشوده ، در قلب صحرا ، زير آسماني صاف و روشن ، در داماني پاك رشد كرده و در دل صحرا به شباني  مي پرداخت تا تفكر كند و ياد خدا ، تا به مرحله ي جواني رسيده ، و در پرتو انديشه و جهان بيني اجداد بزرگوارش از شرك و بت پرستي بيزاري جسته و در ضمير آگاه و بيدار خويش به وحدانيت خداي يگانه  ايمان آورده ، ودر غايت زيبايي جمال ،  به كمال معنوي رسيده ، با حسن اخلاق و رفتار ، راستي  و درستي گفتار و كردار ، پاكي و نجابت و صداقت و امانت خود ، در سالهاي زندگي ، احترام و علاقه و اطمينان مردم شهر و ديارش را جلب كرده و به مرحله و مقامي رسيد كه فقط تنها او  مي توانست به اين مقام برسد ، آري او رسيد به جايي كه جز خدا را نديد ، و پس از آن ، اوج است ، بالا …بالا و بالاتر ، و اين همان جاست … جايي كه تنها او شايستگي رسيدن به آن را دارد … و اينك آن انفجار عظيم ، انفجار نور ، انفجار نار ، انفجار عشق و انفجار … آن صداي غير قابل توصيف : «وإقرأ  باسم ربك الذي خلق[سوره علق، آیه 1]

محمد ازجانب خداوند به رسالت رسيد واين لحظه ي نوراني ـ حضورجبرئيل و فرو خواندن اين آيه ي مبارك ـ  و ابلاغ فرمان خدا به محمد(ص)آغاز بعثت  فرخنده ي اوست.

 به زودي اين مرد برگزيده ، از سوي خدا مأمور مي شود تا با ابلاغ فرمان خدايش ، همگان را به راه راست و دين اسلام فرا خواند.

محمد(ص) رسالت خود را اعلام مي دارد ، در جهاني كه غرق در ظلمت و تاريكي است . او با خود چيزي را مي آورد كه در اديان هاي گذشته اثري از آن نبوده است و هركس كه معجزه ي او را مي شنيد و نواي جان بخش قرآن را مي شنيد به گوش و جان مي سپرد و نه تنها مردم جزيره العرب بلكه ديگر سرزمينها را نيز با اين معجزه ي الهي به لرزه در آورد . ديري نگذشت كه در پرتو قرآن و تعاليم پيامبر(ص) همه ي اقوام وملل گوناگون در زير پرچم  اسلام ، به شكل يك ملت در آمدند. دين اسلام همه ي جهان را دگرگون ساخت.

آري خورشيد اسلام طلوع كرد . محمد(ص) ظهور كرد ، تا از اعماق تيرگي هاي قرون ، از قلب همه ي ستمها وبي عدالتيها،به اراده ي پروردگاريكتا،با صداي رساي خود ، در آن برهوت خاموشي و درد،درگوش انسانها بخواند:

يا ايها الناس ، انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوباً و قبايل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقيكم.

 و به اين ترتيب به همه ي مردم جهان ، از عرب  و غير عرب اعلام كند اي مردم ، ما شمارا از مرد وزن آفريديم و به (صورت) ملتها و قبايل (در دنيا) قرارداديم تا بدانيدكه بهترين ها در نزد پروردگار پرهيزكارترين شماست.

بعد از این همه تلاش و ارائه بهترین دین به مردم، در روز 28 صفر آن پیام آور رحمت، برقرار کننده صلح و عدالت، از بین برنده ی ریشه ی جهل و نادانی، ارزشگزار جنس مونث، یادآور کننده ی چگونگی خلقت بشر و خالق او، بهترین اسوه و الگوی بشریت با دلی از پر از رنج برای زهرایش که ام ابیهای او بود، برای برادرش علی بن ابیطالب که حق او را به زور غصب خواهند کرد، پهلوی دخترش را در راه دفاع از ولایت خواهند شکست، سر حسینش را بر نیزه ها خواهند کرد و زینبش و دیگر دختران اهل بیت را به اسارت خواهند برد دنیای تاریک را وداع می گوید و به دیار حق می شتابد.

 و اکنون به یا د آن حضرت و به نیت حضورش در کنار خودمان صلواتی را نثار او می کنیم، تا شاید ما را جزء شیعیان خود بپذیرد و گره از مشکلات دینی و عقیدتیمان بگشاید.

برای تسکین قلب آقا امام زمان و تسلیت به مقام معظم رهبری و همچنین همنوا شدن با فاطمه زهرا در این شب صلواتی را نثار روی گل سر سبد هستی « حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم » می نمائیم.

به قلم: نادم

دلنوشته: دلدادگی

عاشورا تنها یک رخداد و واقعه تاریخی نیست که بتوان به سادگی آن را بیان کرد؛ عاشورا خاطرات یک روزه نیست؛ دلدادگی 1400 ساله‌ی شیعیان است. چگونه ممکن است دلدادگی 1400 ساله‌ای را بر صفحه کاغذ حک کرد که زمین و آسمان از وصف آن عاجزند.

در آن نیمروز آنقدر حرف هست که همه از بیان آن ناتوان می‌مانند. نمی‌دانم! از صحرای دشت کربلا بگویم یا از شرم زمین؟ نمی‌دانم! از خشم سوزان خورشید بگویم یا دل خون شده‌ی آسمان!

نمی‌شود سخن گفت که سخن بسیار است؛ نمی‌دانم! از گریه‌های رباب بگویم یا غم‌های زینب؟

نمی‌دانم! از مشک پاره‌ی سقا بگویم یا صدای العطش کودکان؟

سقا، علمدار، عمو، برادر، حامی، یاور، قمر بنی هاشم، راستی! حسین را چه شد آن هنگام که این همه را یک باره از دست داد.

کدامین صحنه را به تصویر بکشم؟! سینه دریده رباب یا شهادت طفل شیرخوار یا ناله‌های رقیه یا تن چاک چاک حسین و یا تَل زینبیه؟!…

قامت آسمان خمید، پشت زمین شکست، خورشید شرمسار شد و ماه غمگین.

همه جهان و جهانیان که که به بهانه‌ی خلقت 5 تن خلقت یافته بودند؛ صدای همهمه و شیونشان در هم پیچید.

نه! اینها خوش‌آیندِ حال بیمار نیست، بیمار کربلا می‌رنجد، از سختی‌ها سخن مگو کربلا عشق بود و عشق. آنجا نه تنها صحنه نبرد حق و باطل، بلکه بزرگترین صحنه آزمایش بود.

صحنه عاشورا همچون گلی بود به وسعت دشت کربلا؛ که مرکز این گل حسین بن علی علیه السلام و 72 گلبرگ زیبا و خوشرنگ و ساقه تنومندی چون عباس و برگ‌هایی چون طفلان و زنان و اما ریشه‌ی استواری چون زینب سلام اله علیها. شاید به ظاهر و خیال دشمن گل را از ساقه بریدند و آن را پرپر کردند و تمام زیبایی گل.

مرکز و هسته‌ی خوش بویش را از هم شکافتند اما بدین توجه نکردند که این گل ریشه‌ای دارد به نام ام المصائب، که از آستانه درب چوبی سوخته بیرون آمده و خون فرق شکافته پدر، بدرقه‌ی راهش شده؛ اوست که کربلا را زنده می‌کند و به شکرانه وجود چنین ریشه‌ای هزاران گل از آن جوانه می‌زند که بعد از 1400 سال هنوز عاشقان اهل بیت ندای حسین حسین سر می‌دهند و بر سر می‌کوبند.

به قلم: مریم پیرعباسی، طلبه پایه پنجم

      اسوه ی صبر

مصیبت با مصیبت آشنا بود                         صدای قلب زینب وا اخا بود

دلش همسان جسم بی فروغش                  پر از تیر غم کرببلا بود

هوادارش خدا، عباس سقا                        فرات اما پر از خون جفا بود

نشان یوسف از چشم زلیخا                        که این خیمه چنان مصرِ بلا بود

به جای مادرش زهرا گرفته                       نشان دنبالِ فعلِ آشنا بود

صدا می‌زد برادر تو کجایی                      چه گوید آن سری کز تن جدا بود

به یادش آن غم درب شکسته                     نگاه چشم او هم نینوا بود

دلش یاد پدر را کرده اما !                        پدر همچون برادر بی‌‌‌‌صدا بود

در آن دشت بلا سامان نجویید                  که آن میدان بزم اشقیا بود

بیا بر خانه‌ی ایمان زینب                          که آن دارالشفای بی‌ریا بود

به قلم رقیه فکری(بهانه)، طلبه پایه پنجم

تاثیر عاشورا تا ابدیت

کوثر زلال عاشورا در متن زندگی شیعه و در عمق باورهای پاک او جریان داشته و در طول چهارده قرن سیراب کننده‌ی جانها بوده است. اینک نیز عاشورا پرگاری است که عشق را ترسیم می‌کند و کانونی است که ارزش‌ها، احساس‌ها، عاطفه‌ها، خِردها و اراده‌ها بر گردش می‌چرخند.

بی شک محتوا، انگیزه‌ها و اهداف و درس‌های آن حماسه عظیم فرهنگی ناب و الهام بخش را تشکیل می‌دهد. از این رو در حوزه وسیع تشیع و دلباختگان اهل بیت، پیروان عترت همه با فرهنگ عاشورا زیسته‌اند و برای آن جان باخته‌اند.

 آنان در آغاز تولد کام نوزاد را با تربت سیدالشهداء علیه السلام و آب فرات بر می‌دارند و هنگام خاکسپاری، تربت کربلا را با میت همراه می‌کنند آنان از روز ولادت تا هنگامه مرگ به حسین بن علی علیه السلام عشق می‌ورزند و برای شهادتش اشک می‌ریزند و این مهر مقدس، با شیر وارد جان می‌شود و از جان به در نمی‌رود.

 عاشورا از دیرباز تجلی‌گر روز درگیری حق و باطل و روز فداکاری و جانبازی در راه دین و عقیده، شناخته شده است. حسین علیه السلام در این روز با یارانی اندک ولی باایمان و صلابت و عزتی بزرگ و شکوهمند، با سپاه سنگدل و بی دین حکومت یزیدی به مقابله برخاست و کربلا را به صحنه‌ی همیشه زنده عشق خدایی و آزادگی مبدل ساخت.

عاشورا اگر چه یک روز بود، اما دامنه تاثیر آن تا ابدیت کشیده شد و چنان در عمق دلها اثر گذاشته است که همه ساله دهه محرم و به ویژه روز عاشورا، اوج عشق و اخلاص نسبت به معلم حریت و اسوه جهاد و شهادت، حسین بن علی علیه السلام می‌گردد و حتی غیر شیعیان نیز در مقابل عظمت آن آزادمرد سر تعظیم فرود می‌آورند.

به قلم: مریم پیرعباسی، طلبه پایه پنجم

مقاله: حجاب در آیات و ادیان و بزرگان

محقق: سعیده طلوعی؛ ارسال به فراخوان کشوری جشنواره حجاب زینت آفرینش استان مازندران؛ فروردین 1391

چکیده: در این تحقیق به تعریف خود کلمه حجاب پرداخته شده و بعد از آن دیدگاه قرآن و روایات در مورد حجاب مورد بررسی قرار گرفته شده که حجاب در لغت نامه دهخدا پوشیدن تمام بدن را جز صورت و دست ها را تا مچ ، از خودنمایی و هر رفتار ی که باعث جلب توجه نا محرم به او شود پرهیز شود . اهمیت پوشش و حجاب یکی از مهمترین سنگرهایی است که مسلمانان بویژه جوانان را از فساد و فحشا حفظ می کند و سر آهنین در برابر نفوذ و تهاجم فرهنگی دشمنان اسلام و در قرآن هم در آیات 59 سوره احزاب و 60 و 30 و 31 سوره نور به حجاب پرداخته چنانکه در آیا 31 سوره نور می فرماید ای رسول ما به زنان بگو پاهایشان را زمین مکوبند تا زینت پنهانشان دانسته شود و صدای خلفای را به دارند به گوش برسد. و حتی حجاب از نظر پیامبر ( ص ) پند مورد تأکید قرار داد. به گونه ای شخصی آمد و گفت آشکار کردن موهایش نزد من جایز است به حضرت فرمود این کار را نجام ندهد چون می ترسم زمینه ی گناه فراهم شود و ائمه ( ع) نیز بر حجاب تأکید کرده اند که حضرت علی (ع) زنان را از اینکه موهایشان به شکل برجسته بر پشت جمع کند نمی کرد . پس اسلام حقوقی برای زن شمرده و او را ظریف و حساس و با عاطفه می داند و به او توجه کرده و او را ستوده است ، فلسفه پوشش به دو نوع فردی و اجتماعی تقسیم می شود در حالی عده ای معتقدند که رهبانیت و رضایت و عادت ماهانه و عدم امنیت باعث ایجاد پوشش و حجاب شده که اسلام آن را رد می کند و به زن ارزش می دهد و او را مثل گل ریحان می داند و حجاب او باعث استحکام خانواده و جامعه می شود و حجاب از نظر روانی و معنوی باعث پیشرفت خانوده و جامعه می شود و اهم چنین مانع فرزندان نا مشروع می شود و سلامت اقتصادی را در پی دارد و دولت را در پیشرفت هدف یاری می کند .

کلید واژه : حجاب ، جامعه ، خانواده ، زن ، ارزش