معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

اهداف امام

هر نهضتی که انجام می‌گیرد یک منظور مشخص و معینی دارد و هیچ کاری بی‌هدف نیست و عظمت نهضت اسلامی نیز چیزی نیست که بگوییم بی‌هدف انجام می‌گیرد برای شناخت هر چه دقیق‌تر نهضت اسلامی ایران به چند هدف آن اشاره می‌کنیم که عبارتند از:

1. آزادی از سلطه‌ی بیگانگان

نهضت اسلامی شعار و هدفش این است که می‌خواهد مردم مسلمان آزاد و مستقل باشد از سلطه‌ی بیگانه رها گردند.

2. تشکیل حکومت مشروع و کارآمد

حکومتی که با میزان‌ها و معیارهای فرهنگ دینی منطبق باشد. در این کشورها مردم از حکومت‌های دست نشانده و دیکتاتوری خسته شده‌اند. اطاعت از حکومت در این کشورها به میزان ترس مردم از سرنیزه‌هاست. مردم سالهاست که در انتظار استقرار یک حکومت مشروع و مردمی به سر می‌بردند »[1] در همین باره حضرت امام خمینی (ره) می‌فرماید: « در این نهضت مقدس که تشکیل حکومت اسلامی سرلوحه‌ی اهداف آن است و ضمانت از آزادی و استقلال که از ثمرات آن است، صبور باشید.»[2]

3. احیای هویت اسلامی

در همه نهضت‌های اسلامی یک از اهداف، احراز هویت اسلامی است. مردم می‌خواهند مسلمان باشند و مسلمان زندگی کنند. احکام اسلام و مقررات اسلام را اجرا کنند و قرآن و سنت پیامبر و راه صحیح اسلام زنده و احیا گردد.[3]

امام خمینی در این باره می‌فرمایند: « اسلام داشت منسیّ می‌شد، اسلام را داشتند منهدم می‌کردند، قرآن را داشتند زیر چکمه‌ها از بین می‌بردند. قیام شما جوان‌های ایران که قیام الهی بود، نهضت الهی بود، قرآن را زنده کرد، حیات تازه‌ به اسلام بخشید »[4]

4. احیای تفکر اسلامی

شما می‌بینید که امروز نهضت اسلامی سراسر جهان اسلام را فرا گرفته است. این یک شعار نیست یک واقعیت است، ممکن است امروز آمریکائی‌ها و غربی‌ها این واقعیت را مقداری بزرگ‌تر از آنچه هست نشان بدهند تا مبارزه خشونت بار علیه این حرکت را در افکار عمومی جهان موجه جلوه دهند. اما اصل این حرکت و نهضت بزرگ، یک واقعیت است،[5] و همین‌طور می‌توان گفت که مقصد هم یک مقصد الهی بود، انگیزه اسلام بود. می‌دیدیم که در شعارهایشان، در فریادهایشان شعارهای اسلامی بود، فریادهای « الله‌اکبر ». مقصد این بود که آن‌ها را مخالف اسلام می‌دانستند بروند کنار و مقصد حقیقی تحقق پیدا کند.[6]

5. دفاع تا آن سوی دیوار تهاجم

محور اندیشه‌های دفاعی حضرت امام، اسلام و آرمان‌های الهی است. ایشان از ابتدای نهضت اسلامی دفاع از ارزش‌های اسلامی را مد نظر داشتند و بر اجرای احکام خدا در جهان تاکید داشتند.

امام (ره) بارها فرمودند اگر در آفریقا یا آمریکا، مسلمانی از ما کمک بخواهد ولو آنکه هر پیامدی داشته باشد، وظیفه اسلامی ماست که او را یاری کنیم. برای ما کشور مطرح نیست آنچه که مطرح است اسلام است.

این نشان دهنده‌ی وسعت اندیشه‌ی دفاعی ایشان است. نزاع اصلی امام (ره) با ملی‌گراها در همین نکته نهفته است که آن‌ها منافع ملی را اصل قرار می‌دادند و بر اساس آن به سایر مسائل نگاه می‌کنند اما ایشان منافع ملی را بر اساس منافع اسلامی دارای اعتبار و ارزش می‌دانستند. ما می‌خواهیم دست محرومین و مستضعفین جهان را گرفته و آن‌ها را آزاد کنیم.

تحقق این اهداف ادامه‌ی مبارزات اسلامی را می‌طلبد تا با تشکیل هسته‌های مقاومت که یکی از آرمان‌های دفاعی حضرت امام بود، راه آزادی، عزت و عظمت مسلمانان در جهان هموار گردد.[7]

1. روحانی، حسن، انقلاب اسلامی ایران: ریشه‌ها و چالش‌ها، ص 56

2. تحولات اجتماعی در انقلاب اسلامی، تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، ص 254

3. روحانی، حسن، انقلاب اسلامی ایران: ریشه‌ها و چالش‌ها، ص 57

4. تحولات اجتماعی در انقلاب اسلامی، تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، ص 258

5. روحانی، حسن، انقلاب اسلامی ایران: ریشه‌ها و چالش‌ها، ص 57

6. تحولات اجتماعی در انقلاب اسلامی، تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، ص 264

7. موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، دلیل آفتاب (خاطرات یادگار حجت الاسلام والمسلمین حاج سیداحمد خمینی)، انتشارات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، ص  و مجموعه اثار یادگار امام سیداحمد خمینی، ج2، انتشارات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)

ریشه‌های عقیدتی انقلاب

ریشه عقیدتی انقلاب اسلامی بدین معناست که برای مشروعیت قیام مردم علیه رژیم پهلوی به متون و منابع و اصول مشروع و مفاهیم دینی متوسل شویم و سعی کنیم مبانی جواز قیام علیه حاکم ظالم و حق خروج بر نظام را از این منابع استخراج کنیم، زیرا وقتی بحث از اسلامی بودن انقلاب می‌کنیم، مستقیما معطوف به این معنی هستیم که محرک انقلاب اسلامی، از متن اعتقادات مردم بود و مردم برای توجیه حرکت خود به اسلام استناد کردند و به عنوان یک وظیفه و تکلیف شرعی وارد مبارزه علیه رژیم شاه شدند. از آنجا که جامعه و اعمال دیگران در سرنوشت انسان دخیل است، انسان مسلمان همواره باید ناظر و مراقب اوضاع و احوال اطراف خود باشد و در همین راستا، قرآن امر به معروف و نهی از منکر را جزو فرایض اجتماعی مسلمانان قرار داده و مستقیما آن‌ها را به ورود در فعالیت‌های سیاسی ـ اجتماعی به عنوان جزیی از زندگی انسان دعوت می‌کند. از آنجا که انسان از دیدگاه قرآن، خلیفه خدا در زمین و مسئول استقرار حاکمیت الهی در زمین است باید زمینه و شرایط لازم برای این حاکمیت را فراهم کند. در راستای رسیدن به این هدف باید امکانات و لوازم مقتضی را فراهم آورند و در این راستا قرآن مبارزه با باطل و طرفداری از حق، مبارزه با دشمن خدا، جهاد در راه خدا، مبارزه برای استکبارزدایی و نفی سلطه و استبداد را متذکر شده و دعوت به قیام و انقلاب جزو اصول قرآنی است که در تاریخ سیاسی مسلمین نقش ایفای کرده است.[1]

1. نجفی، موسی، تاملات سیاسی در تاریخ تفکر اسلامی (مجموعه مقالات)، شماره 34، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ص 296ـ287

شخصیت امام خمینی (ره)

 هر انقلابی نیاز به یک راهنما و رهبر دارد و از آنجائی که رهبر واژه‌ی عامی است که هم شامل رهبر ظالم می‌شود و هم شامل رهبری عادل و خداشناس. از آنجا که جامعه‌ی ما یک جامعه‌ی اسلامی است و سرشار از لطف و عنایت الهی می‌باشد پس کسی که زمام امور این جامعه اسلامی را در دست می‌گیرد باید دارای مشخصه‌ها و ویژگی‌های خاص باشد پس رهبر ما که امام خمینی (ره) بود دارای ویژگی‌های بود که در اینجا به طور مختصر به برخی از آن ویژگی‌ها اشاره می‌کنیم:

 الف. تواضع حضرت امام

 یکی از خصوصیات برجسته‌ی حضرت امام، این بود که نسبت به تمام افراد، اعم از پیر و جوان و بچه و نیز موافق و مخالف، با کمال رفق و مهربانی رفتار می‌کردند. حتی نسبت به کسی که ایشان را تکفیر کرده بود هم با احترام برخورد می‌نمودند. در مجالس هم سعی می‌کردند بدون تشریفات وارد شوند و به جای نشستن در صدر مجلس، در صفوف طلبه‌های معمولی بنشینند.

 ب. کارخانه آدم‌سازی

 امام شخصیت ساخته شده‌ای بود که هر کس با او برخورد می‌کرد، ناخودآگاه و یا از روی حس تقلید، تلاش می‌کرد امام گونه رفتار کند. برخی اشخاص بازاری به امام علاقه‌مند شده بودند، می‌گفتند که این مرد کارخانه‌ی آدم‌سازی دارد! خودساختگی ایشان از آثار او پیدا بود. هم عبادت و خداترسی‌اش معلوم و مبرهن بود و هم در عمل، رفتارهایی از ایشان سر می‌زد که دال بر نفس مهذب او بود؛ از جمله سرکشی ایشان به ضعفاء و مساکین در مدرسه؛ با اینکه خودشان از لحاظ مالی، دارای امکانات نبودند؛ مع‌الوصف تا آنجا که در توان داشتند، حتی به قیمت اینکه از خودشان کم بگذارند، سعی می‌کردند به دیگران کمک و اعانه بکنند.

 ج. درس اخلاق امام

 حضرت امام حدوداً سی و دو سال داشتند که در مدرسه‌ی فیضیه، زیر کتابخانه، درس اخلاق می‌گفتند. در این درس، طبقات دیگر مردم؛ از قبیل بازاریان شرکت می‌کردند؛ حتی یک بار، یکی از بازاریان، جمله‌ی تکان دهنده‌ای را به زبان آورد که درس آقای خمینی، آدم درست می‌کند و من هم قصد آدم شدن دارم! این درس بین سی تا چهل شاگرد داشت. البته رژیم رضاخان از برگزاری این جلسه جلوگیری کرد چون حضرت امام در خلال درس به طرح مسائل روز می‌پرداختن و عملا با رژیم در حال مبارزه بودند.

 د. نفس قدسی حضرت امام

 در میان افراد شرکت کننده در جلسات درس امام تعدادی از افراد شاغل در ادارات و حتی مجلس قانونگذاری آن وقت، شرکت می‌کردند و برخی از رموز و اسرار مجلس و مسائلی که در ادارات می‌گذشت را مخفیانه برای امام گزارش می‌کردند و ایشان هم با جمع‌آوری آن اطلاعات، واکنش‌های لازم و مقتضی را از خود بروز می‌دادند. ریشه‌های اولیه و اصلی انقلاب اسلامی، توسط همان جمه و با همان افکار آـبیاری شد و نشو و نما یافت و اگر در حال حاضر هم صحبت صدور انقلاب هست و معنویت و روح آن در حال گسترش است؛ به برکت شاگردان امام خمینی و پرورش یافتگان جلسات مزبور است. در واقع مرحوم امام، نخست به تهذیب نفس خویش همت گماشت و آنگاه درصدد اصلاح دیگران برآمد و خود ساختگی‌اش را به دیگران سرایت داد. اگر خودساختگی امام و شاگردان دست پرورده‌ی او نبود، جمهوری اسلامی تاکنون باقی نمی‌ماند. افرادی از داخل و خارج کشور به خیال فاسد خودشان پیشگویی می‌کردند که این نظام، با توجه به نپختگی مسئولان آن، چند صباحی بیشتر دوام نمی‌آورد، اما خوشبختانه ارکان نظام روز به روز قوی‌تر شد.

این مسئله به خاطر آن است که افرادی که در طی سنوات متمادی در شعاع شخصیت امام قرار می‌گرفتند، ناخودآگاه جذب ایشان می‌شدند و از روحیه ایثار و فداکاری در راه هدف، مانند خود ایشان، برخوردار می‌شدند؛ به گونه‌ای که حاضر بودند و در آن شرایط خفقان، خودشان را به آب و آتش بزنند.[1]

1. بدلا، حسین، هفتاد سال خاطره/ از حسین بدلا، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص223

برگرفته از تحقیق پایانی خانم مریم بابایی

دو نکته فتنه ای به مناسبت هفته وحدت

1. تو هفته وحدت هستیم. این روزا بازار مباحث سیاسی و انتخاباتی داغه و به همین مناسبت هم بحث فتنه دوباره داغ شده، به ویژه با گفته های این و اون و با واکنشهای این و اون و از جمله ما¹ به این گفته ها. اینجاست که هشدار به بچه های انقلابی به جاست که اگرچه گاهی گفته ها و شنیده هایی هست که آدم رو جوشی میکنه، ولی نباید تندروی کرد!

در صدر اسلام، خوب، با پیغمبر اكرم یك عده بودند؛ سلمان بود، اباذر بود، ابىّ‌بن‌كعب بود، عمار بود، كى بود، كى بود؛ اینها درجه‌ى اول و خالص‌ترینها بودند؛ عده‌اى دیگر از اینها یك مقدارى متوسطتر بودند؛ یك عده‌اى بودند كه گاهى اوقات پیغمبر حتّى به اینها تشر هم میزد. اگر فرض كنید پیغمبر در همان جامعه‌ى چند هزار نفرى - كه كار خالص‌سازى خیلى آسانتر بود از یك جامعه‌ى هفتاد میلیونى كشور ما - میخواست خالص‌سازى كند، چه كار میكرد؟ چى برایش میماند؟ آن كه یك گناهى كرده، باید میرفت؛ آن كه یك تشرى شنفته، باید میرفت؛ آن كه در یك وقتى كه نباید از پیغمبر اجازه‌ى مرخصى بگیرد، اجازه‌ى مرخصى گرفته، باید میرفت؛ آن كه زكاتش را یك خرده دیر داده، باید میرفت؛ خوب، كسى نمیماند. امروز هم همین جور است².

2. کتابچه کوچیکی رو میخوندم که خاطراتی از رهبر انقلاب رو گردآوری کرده بود که هرکدومش خوندنی و شنیدنی بود. دوستی که کتاب رو خونده بود، بهم گفت «فلان خاطره رو خوندی؟ من پیشتر همین خاطره رو جای دیگه ای خونده بودم. فلانی هم تو خاطره بوده، ولی حذفش کردن». کتابچه پس از فتنه هشتاد و هشت چاپ شده بود و فلانی کسی بود که اون روزا مشهور بود به اینکه تو فتنه حسابی دست داشته. نمیدونم چرا دوستان متعهدمون گمون کرده بودن که با حذف نامها از تاریخ، بصیرت خواننده ها بالا میره!

کمتر گفته میشه که پیشنهاد نامگذاری هفته وحدت رو آقای منتظری³ داد و یه اختلاف رو بهانه کرد برای وحدت!
انقلاب نامهایی با چنین پیشینه هایی رو غربال میکنه!

1. عزیزتر از نام های انقلابی.
2. http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=10683
3. صحیفه امام، ج15، ص 440. به پیر و پیغمبر شما خواننده گرامی را سوگند میدهم که به ما برچسب بیجا نزنی. تکلیف ما با آقای منتظری و کاری که با امام و انقلاب کرد، روشنه.

وي‍ژگي‎هاي رييس جمهور اصلح در بيانات رهبر معظم انقلاب

هميشه نگران تبليغات پر خرج كانديداها هستم

پول زياد براي تبليغات، افراد را وامدار مي كند

يكى از كارهايى كه بنده - چه در تبليغات انتخابات مجلس و چه در انتخابات رياست جمهورى - هميشه نگران آن هستم، اين است. نه خودشان تبليغات پُرخرج كنند، نه به طرفدارانشان اجازه دهند. بعضى افراد ممكن است بگويند به ما ربطى ندارد؛ اين كار پُرخرج را ديگران مى‌كنند. شما بگوييد نكنند. خوشبختانه آن‌گونه كه اطّلاع پيدا كردم، ساعتهاى فراوانى براى نامزدها وقت گذاشته‌اند كه از طريق تلويزيون و راديو با مردم حرف بزنند. شايد سيزده، چهارده ساعت هر كدام از اين حضرات وقت دارند كه با مردم حرف بزنند. خيلى خوب؛ اين بهترين تبليغات است. راديو و تلويزيون همه‌جا وجود دارد؛ چه نيازى هست كه براى تبليغات گوناگونِ رنگينى كه بعضى جاها مى‌كنند، پول زيادى مصرف شود كه احياناً بعضى افراد هم نتوانند خودشان آن خرج را كنند و مجبور باشند از كسانى بگيرند و خداى نكرده وامدار شوند؟
 
بيانات در خطبه‌هاى نماز جمعه‌ی تهران‌. 28 ارديبهشت 80

رهبری در کلام علامه حسن زاده آملی

علامه حسن زاده آملی یکی از فقها و عالمان عصر حاضر است که در علوم مختلف تبحر خاصی دارد. وی از شاگردان علامه ذوالفنون میرزا ابوالحسن شعرانی است.

استاد حسن زاده در زمره دانشوران متعهدى است كه جامع حكمت عملى و نظرى می‌باشد. وى فقیهى مسلم، فیلسوفى صاحب نظر، عارفى متشرع، حكیمى ریاضی‌دان و ادیبى تواناست، و در عمل و سیر و سلوك، ترجمان عرفان نظرى می‌باشد. رهبر معظم انقلاب سید على خامنه‌اى، در تجلیل از مقام والاى علمى ایشان، فرمود: «استادى كسى همچون حضرت آقاى حسن زاده آملى (دامت معالیه) كه میان مراتب علمى و مقامات و فتوحات معنوى و روحى جمع كرده‌اند، براى هر مؤسسه علمى و دانشگاهى و حوزوى مغتنم و موجب افتخار است».^۱

ایشان در کتاب هزار و یک کلمه از ولی فقیه و رهبر معظم انقلاب اینگونه یاد می‌کنند: چندى پیش جمعى از ارباب فضل در معیّت آقاى دكتر اعوانى ایّدهم الله الى مرضاته از تهران به قم به دیدار ما آمدند و بشارت دادند كه از جانب رهبر معظّم جناب آیة اللّه خامنه‏ اى مدّ ظله العالى فرمان صادر شده است كه كنگره ‏اى براى بزرگداشت حضرت صدر المتألهین صاحب اسفار رضوان اللّه علیه باید برگزار بشود؛ سپس اظهار داشتند كه در این هدف الهى چه كمكى مى‏ توانید به ما بنمایید؟ ما از جان و دل استقبال كرده ‏ایم، و دعاى خالصانه در حق رهبر بزرگوار و آن عزیزان نموده ‏ایم و آنچه كه از آثار جناب ملاصدرا داشته‏ ایم همه را در طبق اخلاص نهاده بدیشان ارائه داده ‏ایم‏.^۲

همچنین وی در پی سفر رهبر معظم انقلاب به شهرستان آمل در سال 1377 کتاب «انسان و عرفان» خود را به ایشان تقدیم کرده‌اند، که در اول آن آمده است: رهبر عظیم الشان کشور بزرگ جمهوری اسلامی ایران جناب آیت الله المعظم خامنه‌ای کبیر (متع الله الاسلام و المسلمین بطول بقائه الشریف) قائد ولیّ وفیّ، و رائد سائس حفیّ، مصداق بارز «نرفع درجات من نشاء» می‌باشد. عزّت و شکوت روز افزون آن قائد اُسوه‌ی زمان را همواره از حقیقة الحقائق مسئلت دارم و امیدوارم دادار عالم و آدم همواره سالار و سرورم را سالم و مسرور دارد.^۳

جملات صریح این عارف فرزانه باعث شد بی‌بصیرتها بر علامه خرده بگیرند. اما جناب علامه سخنان خود در سال ۷۷ را تایید کرد. حجت‌الاسلام حسن رمضانی از شاگردان علامه در این باره گفت: روزی خدمت علامه بودم و در مورد تعابیری هم‌چون «قائد ولی وفی»، «رائد سائس وفی»، «مصداق بارز نرفع درجات من یشاء» و «دادار عالم و آدم همواره سالار و سرورم را سالم و مسرور دارد» كه ایشان برای مقام معظم رهبری به كار برده‌اند، گفت‌وگو و سؤال ‌كردم. چرا كه آن زمان برخی نتوانستند این ستایش‌ها را تحمل كنند و به استاد خرده گرفتند. وی افزود: به استاد عرض كردم كه برخی، عبارات شما در تمجید از مقام معظم رهبری را برنتافته‌اند. ایشان فرمودند: این عناوین بسیار خوب و به‎جا بود و از نظر بنده هیچ مشكلی ندارد.^۴

جمله زیبای دیگری که از وی مشهور ومعروف شده بسیار قابل تامل است: گوش‌تان به دهان رهبر باشد، چون ایشان گوششان به دهان حجةبن‌الحسن (عجل الله فرجه) است.^۵

با این گفته‌ها از جانب کسی که دو بار در عالم رؤیا خدمت امام هشتم شرفیاب شده، حجت بر همه تمام است.

——————————————————

۱- گلشن ابرار، ج ۳

۲- هزار و یك كلمه، ج‏2، ص 456

۳- اندیشه سیاسی مقام معظم رهبری، محمد حسن روزبه، ص ۹

۴- http://salehat.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=174&catid=45

۵- http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8907181550

چکیده تحقیق پایانی: نگرشی بر گفتار و رفتار پیامبر در تبلیغ دین

محقق: خوشقدم الماسیان، استاد راهنما: خانم ویدا مهدی زاده، استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین آقای ناصر اصغری، تاریخ دفاعیه: 91/10/1

در این تحقیق پایانی پس از بحث کوتاهی از مفاهیم سیره و تبلیغ، به فعالیت‌های تبلیغی پیامبر، روش‌ها و شیوه‌های تبلیغی، عوامل موفقیت پیامبر در تبلیغ، مهم‌ترین ابزارها و روش‌های فرهنگی ـ ارتباطی پیامبر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که مهم‌ترین روش‌های تبلیغی پیامبر عبارت است از:

علم وآگاهی به محتوای پیام، ایمان به حقانیت پیامبر، عمل به گفتار، مدارا و ملایمت در ابلاغ، شناخت ظرفیت و آمادگی مخاطبین، ارتباط سازنده با همه اقشار جامعه و…

مهم ترین خصوصیات اخلاقی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در تبلیغ: تواضع، نرم خویی، اطلاع از اوضاع و اقشار کم درآمد، اخلاص، قیام به خودسازی و همچنین مهم ترین ابزارها و روش های فرهنگی - ارتباطی پیامبر در مراحل دعوت عبارت است از:

قرآن کریم، ابداع نهادها و ابزارهای جدید ارتباطی، معرفی استدلالی دین جدید، روش خطابه و موعظه، مبارزه با سنت های غلط و خرافات و….

پیامبر گرامی اسلام روش های خوبی برای تبلیغ بکار گرفت که نمونه هایی از آنها عبارتست از:

1. بهره گیری از تاریخ و قصص اقوام گذشته

2. توجه به خویشان نزدیک و ایجاد چتر حمایتی خویشاوندی

3. بهره گیری از سیستم قبیله و نظام موثر آن   4. توجه  دادن مردم به آداب ساده و آسان اسلام

5. تاکید بر همگونی پیام الهی با پیام پیامبران پیشین

پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم از همه ی ظرفیت ها برای دعوت به دینداری و نفی شرک استفاده نمود و در این میان دو اصل تفکیک ناپذیر مبدا و معاد، از خدا بودن و به سوی او بازگشتن، همواره در راس دعوت آن حضرت قرار داشت و هرگز بر سر این دو اصل مداهنه و تسامح نکردند.

نتیجه اینکه پیامبر به عنوان اسوه و الگوی  عملی برای مبلغین است پس گفتار و رفتار ایشان در تبلیغ به عنوان راهنمای ما در تبلیغ دین است.